{"id":9005,"date":"2021-04-24T20:19:40","date_gmt":"2021-04-24T20:19:40","guid":{"rendered":"http:\/\/revistakuvendi.org\/?p=9005"},"modified":"2021-04-24T20:19:40","modified_gmt":"2021-04-24T20:19:40","slug":"perroi-qante-ne-mesnate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistakuvendi.org\/?p=9005","title":{"rendered":"P\u00cbRROI QANTE N\u00cb MESNAT\u00cb"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

ILLO FOTO<\/p>\n\n\n\n

            Mendime  mbi  \nromanin  e  Kristaq Turtullit          \n                 <\/p>\n\n\n\n

                 \n       \u201c P\u00ebrroi qante ne  mesnate\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Kisha njohje p\u00ebr romanin: P\u00cbRROI QANTE N\u00cb MESNAT\u00cb,\nt\u00eb romancierit t\u00eb mir\u00ebnjohur Kristaq Turtulli mbasi kisha lexuar n\u00eb gazet\u00ebn\n\u201cDielli \u201c mendimet e Profesori t\u00eb nderuar Sami Repishti, i cili shprehej me\nkonsiderate te larte.  <\/p>\n\n\n\n

  Kam lexuar dhe b\u00ebr\u00eb vler\u00ebsime dhe p\u00ebr veprat e tjera t\u00eb\nshkrimtarit ton\u00eb. Kjo m\u00eb obligon  edhe me shume, ndaj vepr\u00ebs s\u00eb re dhe\nvete romancierit. Aktualisht, K. Turtulli,  ka bere  em\u00ebr, si\nromancier i mir\u00ebnjohur. Shum\u00eb kritik\u00eb e krijues kan\u00eb  shprehur mendime\nshum\u00eb pozitive, p\u00ebr veprat e tij. Mbi t\u00eb gjitha, lexuesit  e shumte,\nv\u00ebrtetojn\u00eb se  Kristaq Turtulli udh\u00ebton me shum\u00eb sukses , n\u00eb\n autostrad\u00ebn e krijuesve-romancier\u00eb m\u00eb t\u00eb  shquar aktualisht.<\/p>\n\n\n\n

  Romani i  fundit: \u2018P\u00cbRROI QANTE N\u00cb MESNAT\u00cb\u2019 m\u00eb la\n mbresa t\u00eb pashlyeshme,  e lexova me nj\u00eb  frym\u00eb, p\u00ebr nj\u00eb kohe\nrekord dhe jo nj\u00eb here. Pse ? Sepse kjo vep\u00ebr, m\u00eb shum\u00eb se roman , \u00ebsht\u00eb nj\u00eb\ndrame ne kuptimin e tragjedis\u00eb. \u00cbsht\u00eb nj\u00eb skenar filmi,  i gatsh\u00ebm. \u00cbsht\u00eb\nnj\u00eb kryevep\u00ebr, qe ja vlen ta rilexosh, ne cil\u00ebndo grup lexuesish. \u00cbsht\u00eb me interes\n t\u00eb studiohet, qe nga t\u00eb rinjt\u00eb, fshataret, qytetaret, te s\u00ebmur\u00ebt, qe\ndergjen nga convidi dhe pleqt\u00eb qe b\u00ebjn\u00eb llogari dit\u00ebt e fundit te jet\u00ebs dhe\njan\u00eb duke hartuar testamentet. Romani i ka hapur rruge  vetes, p\u00ebr te\ngjitha moshat dhe koh\u00ebrat. \u00cbsht\u00eb kryevep\u00ebr, ne llojin e vet .<\/p>\n\n\n\n

       Ne fund te romanit, autori ka sh\u00ebnuar\nkohen, qe \u00ebsht\u00eb marre me  vepr\u00ebn. Plot 15 vjet . E meriton ti\np\u00ebrkushtohesh p\u00ebr kaq  kohe, ndoshta dhe me shume, k\u00ebsaj vepre me hap\u00ebsira\ndhe vlera shum\u00ebdimensionale. Nj\u00eb nder dimensionet e k\u00ebtij  romani , \u00ebsht\u00eb\nvendi ku  zhvillohen  ngjarjet, \u00ebsht\u00eb pik\u00ebrisht zona malore e\nShqip\u00ebris\u00eb dhe e Kosov\u00ebs, qe pa  asnj\u00eb problem, mund te shtrihet edhe n\u00eb\ngjith\u00eb gadishullin  ilirik, ku flitet shqip. Dimensioni i  dyte \u00ebsht\u00eb\n ushtrimi i  kanunit, si  institucion ligji shoq\u00ebror, kur mungon\nshteti.  Faktikisht, nuk \u00ebsht\u00eb vepra  e par\u00eb, q\u00eb shkruhet, p\u00ebr\nkanunin e maleve, por Z. Turtulli e ka shtjelluar kanunin, n\u00eb t\u00eb gjith\u00eb\n gjer\u00ebsin\u00eb e tij , p\u00ebr te mos th\u00ebn\u00eb, qe problemet e  kanunit, e p\u00ebrshkojn\u00eb\ntej e mban\u00eb  k\u00ebt\u00eb  vep\u00ebr, sa letrare, aq edhe me r\u00ebnd\u00ebsi shkencore.\nAn\u00ebn shkencore te kanunit dhe llojet e kanunit qe kan\u00eb sunduar ne mal\u00ebsit\u00eb\ntona, e kan\u00eb trajtuar shume shkenc\u00ebtar\u00eb te vendit ton\u00eb, madje p\u00ebr k\u00ebt\u00eb lloj\nqeverisje, jasht\u00eb shtetit ligjor, kane paraqitur interes dhe dy shkenc\u00ebtar\u00eb\njaponeze, qe kane ardhur  ne vend dhe i kane studiuar efektet  e tij.\nKanuni, ka qene kushtetute e p\u00ebrcjell\u00eb , brez pas brezi, n\u00ebp\u00ebrmjet memories\npopullore .<\/p>\n\n\n\n

        Personalisht, nuk kam lexuar ndonj\u00eb\nvep\u00ebr, qe te jete p\u00ebrshkruar  tej e mban\u00eb nga kanuni, si\u00e7 \u00ebsht\u00eb vepra e\nmjeshtrit t\u00eb madh Turtulli.  Personazhet i l\u00ebviz  kanuni, sipas\n paradigmave te tij. Nuk  gjen personazhe episodik\u00eb. Njeri t\u00eb mungoi,\nqofte dhe p\u00ebrkoh\u00ebsisht aksioni letrar bie. Vepra \u00ebsht\u00eb nd\u00ebrtuar sipas parimeve\nte romaneve klasike. Nuk mbetet k\u00ebnd i  kanunit, pa kaluar n\u00eb sit\u00eb, por me\nul\u00ebrime, p\u00ebr normat morale qe i imponon shoq\u00ebris\u00eb njer\u00ebzore.<\/p>\n\n\n\n

      Romani, p\u00ebrshkruan  kohen, kur jeta\n shtronte detyr\u00ebn e r\u00ebnd\u00ebsishme, se kanuni \u00ebsht\u00eb  bere i pa\nduruesh\u00ebm, p\u00ebr shoq\u00ebrin\u00eb. Kemi te b\u00ebjm\u00eb, me nj\u00eb institucion, si kanuni, qe e\nkrijuan njer\u00ebzit me te ditur te brezave te kaluar. Aktualisht  ky kanun e\nka z\u00ebn\u00eb shoq\u00ebrin\u00eb prej gryke, por cili \u00ebsht\u00eb ai burr\u00eb  dhe ajo shtrese, qe\ne thot\u00eb, k\u00ebt\u00eb te v\u00ebrtet\u00eb, qe shoq\u00ebria e ndjen, me shume se kurr\u00eb,  por nuk\ne shpreh. Nj\u00eb shprehje, sado an\u00ebsore, kund\u00ebr kanunit, k\u00ebrkonte jete\n njeriu, madje  grupi njer\u00ebz.<\/p>\n\n\n\n

Burrat e fshatit, bien si lisa, nga dita ne dite, fshati zvog\u00eblohet ne \u00a0num\u00ebr . Burrat me te mire dhe me te men\u00e7ur, mbeten neper prita, kullat vajtojn\u00eb te \u00a0vrar\u00ebt, si qyqet ne lisa. K\u00ebshtu na i p\u00ebrshkruan \u00a0autori situat\u00ebn ne mal\u00ebsi, kur zhvillohen ngjarjet tragjike te romanit Nga koha ne kohe kanunI \u00ebsht\u00eb thirrur nga historia, tani po behet nj\u00eb xhakete e hekurt, qe i rri ngushte shoq\u00ebris\u00eb. K\u00ebsaj shoq\u00ebrie, qe shkollohet dhe emancipohet nga dita ne dite .<\/p>\n\n\n\n

autori i librit<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

         Fshati, qe p\u00ebrjeton\n zhvillim kulturor dhe shoq\u00ebror progresiv, zgjidhjen  e k\u00ebrkon me\nheshtje stoike, brenda vetes. Kanuni, nuk \u00ebsht\u00eb krijuar neper zyra komode dhe\nnga dijetare, qe jan\u00eb teoricien\u00eb te filozofive  para ardh\u00ebse dhe kohore.\nShoq\u00ebria kishte nevoje, p\u00ebr kanunin. Ai  e pat kaluar me kohe periudh\u00ebn e\nprov\u00ebs. E pat justifikuar me kohe veten. P\u00ebshp\u00ebritej kund\u00ebr tij nen z\u00eb, por ata\nburra ose gra, qe ta \u00e7\u2019 b\u00ebnin, mendohej  se nuk kishin lindur ende, ne ato\nane.<\/p>\n\n\n\n

       Shoq\u00ebria m\u00ebsuar me  ligjet e\nrrepta te kanunit, nuk  ngre as gishtin  kund\u00ebr tij . Ajo \u00ebsht\u00eb\n shoq\u00ebri e n\u00ebnshtruar  dhe e \u00e7imentuar nga gjaku i burrave te saj me\nte mire, qe po e rrallojn\u00eb, p\u00ebr dite fshatin, ne heshtje ndaj  kanunit\n dhe ndaj vetvetes. Sipas  k\u00ebsaj   logjike shoq\u00ebrin\u00eb  e\nmban ne k\u00ebmb\u00eb dhe funksionon, nga gjaku i derdhur, sipas ligjit   te eg\u00ebr\nte gjakmarrjes dhe jo vet\u00ebm k\u00ebtij ligji mizor, por dhe ligji  po kaq i\nhekurt i  n\u00ebnvler\u00ebsimit te forc\u00ebs se  gruas. Gruaja konsiderohej si\nnj\u00eb shtojce shoq\u00ebrore, pa vlera civile. Mbi te shekujt kane hedhur mantelin e\ninjoranc\u00ebs dhe te heshtjes, mbeti robin\u00eb  e pun\u00ebve te renda, ne\n kulle,  are, ne stanin e bag\u00ebtive. Konsiderohej njeri pa ndjenja dhe\npa te drejta shoq\u00ebror\u00eb.<\/p>\n\n\n\n

      Trajtimi i k\u00ebsaj teme, jo thjesht letrare,\nk\u00ebrkon p\u00ebrgatitje te gjithanshme historiko- shkencore. Libri ja ka arritur\nqellimit, duke konsumuar te tere problematiken negative te  kanunit te\nmaleve. Na ka prure af\u00ebr te gjitha  zhvillimet e jet\u00ebs ne mal\u00ebsit\u00eb\nshqiptaro- kosovare. Ligjet e hekurta kanunore i kane konsumuar personazhet e\nspikatura te romanit, qe mund te em\u00ebrtohet  edhe drame e fuqishme.<\/p>\n\n\n\n

Romani  \u00ebsht\u00eb nj\u00eb enciklopedi, e v\u00ebrtet\u00eb e jet\u00ebs ne mal\u00ebsi .\nNa i ka injektuar ne nd\u00ebrgjegje te ter\u00eb at\u00eb, qe autori e ka ngritur ne art.\nPjesa p\u00ebrmbajtjesore e romanit, ja ka arritur plot\u00ebsisht q\u00ebllimit. Nuk mund ta\nlesh pa lexuar as nj\u00eb paragraf, sepse lexuesi behet shtojce aktive e k\u00ebsaj\nvepre t\u00eb rrall\u00eb. Nuk mund te ket\u00eb lexues indiferent, ndaj problemeve jet\u00ebsore,\nqe shtron romani dhe qe jan\u00eb nj\u00ebkoh\u00ebsisht edhe probleme shkencore.<\/p>\n\n\n\n

 Kanuni, sado i ashp\u00ebr ne disa aspekte, \u00ebsht\u00eb produkti yn\u00eb.\nNa \u00ebsht\u00eb dashur dhe e kane krijuar brezat paraardh\u00ebs. Autori, na ka futur ne\nan\u00ebt me kriminale te kanunit, si\u00e7 kane bere, p\u00ebr popujt e tyre shkrimtaret\nklasike, Shopenhauer,  Volter, madje dhe vete Shekspiri. Shoq\u00ebrit\u00eb\nprimitive, kudo jan\u00eb administruar nga ligje tragjike, me specifika, te diktuara\nnga mjedisi. Mjafton te kujtojm\u00eb  \u201cMakbethin \u201c Shekspirjan. Duhet te kemi\nbindjen, se te gjith\u00eb popujt kane kaluar periudhat para ligjore, ne forma nga\nme te ndryshmet dhe nga me te tmerrshmet. Shkrimtaret, i kane p\u00ebr\u00e7uar ne veprat\ne tyre, me synimin thell\u00ebsisht human, qe \u00e7mohet realisht ligji dhe demokracia.<\/p>\n\n\n\n

 Kanuni te merrte jet\u00ebn, p\u00ebr te shpaguar at\u00eb, qe mendonte\npushka e ngrehur ne pusi. Kanuni nuk merrte jete grash dhe f\u00ebmij\u00ebsh. Ishte me\nhuman midis tragjedive makabre te   Evrop\u00ebs  mesjetare. P\u00ebr te\nzbritur tek personazhet, ta leme me kaq individualitetin e  kanunit te\nmaleve tona .<\/p>\n\n\n\n

      Personazhet e autorit, Turtulli jan\u00eb\n personalitet te skalitura ne mermer. Lexuesi i do dhe i urren personazhet\ne romanit, ne at\u00eb mase, qe i p\u00ebrshkruan  autori. Marku, mbetet nj\u00eb\npersonazh, qe e duam, si njeri, si mik, si i ri, qe rend drejt nj\u00eb jete te\nemancipuar, qe nuk i nene shtrohet, por drejt te cil\u00ebs  gjen momente\nrebelimi. Marku, mbetet ne kujtes\u00ebn tone si nj\u00eb i deleguar i  jet\u00ebs, qe po\nndryshon rr\u00ebnj\u00ebsisht ne mal\u00ebsin\u00eb tone, na do dhe e duam, sa veten. Marku \u00ebsht\u00eb\nrevolta ndaj kanunit mesjetar, ndaj  gjakmarrjes shtazarake, ndaj fejesave\nte turpshme ne djep. Marku \u00ebsht\u00eb ndryshimi, \u00ebsht\u00eb e ardhmja e mal\u00ebsis\u00eb, k\u00ebsaj\nkocke te forte te kombit.<\/p>\n\n\n\n

Marku \u00ebsht\u00eb pjelle e koh\u00ebs se ndryshimit dhe e emancipimit. Marku\n\u00ebsht\u00eb shteti ligjor, qe proteston, kund\u00ebr gjakmarrjes shtazarake, ndaj\n fejesave ne djep. Marku \u00ebsht\u00eb personifikim i te ardhmes, ku bukuroshja\nmal\u00ebsore, do t\u2019i jap\u00eb tonin jet\u00ebs ne mal\u00ebsi. \u00cbsht\u00eb i vendosur, qe ndryshimin\nshoq\u00ebror, nuk mund ta  beje, pa gjysm\u00ebn fem\u00ebrore te shoq\u00ebris\u00eb. Ndryshimet\n shoq\u00ebrore, ndri\u00e7ohen nga inkadishenca e dashuris\u00eb te rinjve, qe refuzojn\u00eb\nfejesat ne djep.<\/p>\n\n\n\n

  Marku, edhe i vdekur \u00ebsht\u00eb nj\u00eb shenjt i jet\u00ebs reale.\nMal\u00ebsoret te Marku shohin progresin, te ardhmen, emancipimin shoq\u00ebror, qe mohon\ngjakmarrjen, k\u00ebt\u00eb  ligj shtazarak te kanunit.<\/p>\n\n\n\n

Marku \u00ebsht\u00eb mal\u00ebsor. E do jet\u00ebn, te zhvilluar n\u00ebp\u00ebrmjet dashuris\u00eb,\nme nj\u00eb mal\u00ebsore, si Mirka, p\u00ebrpara te cil\u00ebs p\u00ebrkulen dhe per\u00ebndit\u00eb. Dashuria\n e Marku me mal\u00ebsoren Mrike, e shkund kanunin. E b\u00ebn at\u00eb me te eg\u00ebr dhe te\ntejkaluar ne kohe. Marku dhe Mrika  studiuan ne shkoll\u00ebn qytet\u00ebse.\nShkolla, nuk ka  asgj\u00eb te ngjashme me kanunin. Ne shkolle Marku, e puthi\nMriken. Po te ishte p\u00ebr kanunin ky zhvillim njer\u00ebzor do te p\u00ebrfundonte ne\nmbulimin me gur\u00eb te dy te dashuruarve, qe  do te  zhvillonin jet\u00ebn,\nme dashuri, me f\u00ebmij\u00eb, me familje te konsoliduar.<\/p>\n\n\n\n

     Sipas asaj, qe na m\u00ebson autori, jeta fillon\nnga dashuria, jo nga  gjakmarrja. Dashuria \u00ebsht\u00eb e bukur, sa \u00ebsht\u00eb edhe\nshprese. \u00cbsht\u00eb jete e lire, \u00ebsht\u00eb e ardhme e ndritur, pa kanun. Kanuni, nga ana\ntjet\u00ebr, \u00ebsht\u00eb shekullor, autoritar, me rr\u00ebnj\u00eb te thella ne popull. Ai komandon\njeten, martes\u00ebn me shkuesi  dhe vdekjen, qe p\u00ebrgjon nga shtjek\u00ebza e arm\u00ebs,\nqe rri varur, ne \u00e7\u2019do kull\u00eb.<\/p>\n\n\n\n

     Marku dhe Mrika, nuk jan\u00eb te vetmit\n elemente, qe duan jet\u00ebn ndryshe, nga   ekzistuesja. Kur shkruam se\nnuk kishte burr\u00eb te ngrihej kund\u00ebr kanunit, grat\u00eb u bene pararoja  e\nndryshimeve sociale. Drandja, m\u00ebma e Markut, ne kulmin  e\n d\u00ebshp\u00ebrimit dhe zis\u00eb, gjeti  forca, p\u00ebr te pranuar Mriken ne\n kull\u00ebn e vet. E pranoi si nuse shtatz\u00ebn\u00eb, qe kishte refuzuar fejes\u00ebn ne\ndjep, me nj\u00eb  personazh krejt negativ. Ndodh nj\u00eb ndryshim mental i pa\npare, ne histori. Ndodh nj\u00eb p\u00ebrmbysje, jo thjesht morale, por me shume\nshoq\u00ebrore.<\/p>\n\n\n\n

        Autori  \u00ebsht\u00eb kujdesur te na japi\nte tera  aspektet e shoq\u00ebris\u00eb njer\u00ebzore, jet\u00ebn ne nj\u00eb repart ushtarak.\nDemaskimin e oficerit te afte dhe p\u00ebrkrahjen e tjetrit te pa afte. Tregon se si\nushtari Kalosh, intrigant dhe vras\u00ebs , i shp\u00ebtoi d\u00ebnimit, duke u mb\u00ebshtetur ne\ngjyqtare te rrethit familjar dhe te korruptuar. Autori na b\u00ebn me dije se\nrr\u00ebnj\u00ebt e kanunit, kane hyre thelle ne te tera  plasdarmet shoq\u00ebrore.<\/p>\n\n\n\n

        Emancipimi shoq\u00ebror e gjen rrug\u00ebn me\nv\u00ebshtir\u00ebsi dhe me sakrifica  jet\u00ebsore<\/p>\n\n\n\n

       Gjuha \u00ebsht\u00eb ne pajtim me te tera\n ngjyrimet t\u00eb nj\u00eb  gjuhe, qe na afron, me te tera detajet e jetes\u00ebs\nkanurore. P\u00ebrdor nj\u00eb n\u00ebndialekt te gjuh\u00ebs gege, shume te l\u00ebmuar, p\u00ebr \u00e7do lexues\ndhe ne harmoni te plote me ngjarjet dramatike kanunore. Nuk \u00ebsht\u00eb as gjuha e\nkanunit te ashp\u00ebr as  gjuha e drejtshqiptimit te p\u00ebrpunuar ne kabinetet\nakademike. \u00cbsht\u00eb gjuha  e mal\u00ebsive tona, e kuptueshme nga te gjitha trevat\nshqipfol\u00ebse.<\/p>\n\n\n\n

  Po qe se autori nuk do p\u00ebrdorte gjuhen specifike te kullave\nmal\u00ebsore, romani do t\u2019i p\u00ebrkiste  vet\u00ebm tragjedis\u00eb dhe kuj\u00ebs se\np\u00ebrjetshme, por gjuha e  romanit, na afron me Markun  dhe Mriken,\nk\u00ebta kryengrit\u00ebs, qe ju mohua jeta ne sh\u00ebrbim te fitores se madhe, p\u00ebr te\ntriumfuar mbi kanunin. Beteja, p\u00ebr te mposhtur kanunin, u nd\u00ebrmor nga te rinj\nte arsimuar, ne shkoll\u00ebn qytet\u00ebse. Dashuria e past\u00ebr dhe e zjarrte, midis dy te\nrinjve mal\u00ebsor\u00eb, u be ure kalimi, p\u00ebr te kap\u00ebrcyer obskurantizmin e eg\u00ebr,\npengonte jet\u00ebn e d\u00eblir\u00eb njer\u00ebzore  p\u00ebrparimin e k\u00ebtyre trevave, qe i ka\nkrijuar natyra, te jetojn\u00eb njer\u00ebzit te lire dhe te lumtur.<\/p>\n\n\n\n

     Markun autori, na i p\u00ebrshkruan te vdekur\ntragjikisht, nd\u00ebrsa  Mriken, e p\u00ebrshkruan brenda kull\u00ebs t\u00eb dashurit te\nsaj, ku do te sjelli pasardh\u00ebsin. Mal\u00ebsia jone, nuk i p\u00ebrket kanunit, por\nemancipimit kultur\u00ebs kohore, ku te rinjt\u00eb dashurohen sjellin pasardh\u00ebs te k\u00ebtij\nmjedisi mal\u00ebsor, qe lakmohet nga turistet, shkrimtaret, piktoret, shkenc\u00ebtaret.<\/p>\n\n\n\n

     A duhet ta studiojm\u00eb dhe ta p\u00ebrshkruajm\u00eb te\nkaluar\u00ebn e hidhur kanunore? Pa tjet\u00ebr, sepse njer\u00ebzit , q\u00eb nuk njohin te\nkaluar\u00ebn, sado e hidhur te jete, rrezikojn\u00eb ta p\u00ebrs\u00ebritin. Brezat duan te\nnjohin rr\u00ebnj\u00ebt, nga kane ardhur. Te mbajn\u00eb te gjalle kujtimin e paraardh\u00ebsve,\nqe sakrifikuan jet\u00ebn, p\u00ebr te kap\u00ebrcyer me guxim at\u00eb segment, qe ndante jet\u00ebn\nnga  vdekja. Mal\u00ebsori  ka vler\u00ebsuar  dhe vler\u00ebson jet\u00ebn, qe\njepet, p\u00ebr lirin\u00eb  e  atdheut.<\/p>\n\n\n\n

      Romani  i shkrimtarit t\u00eb talentuar\nKristaq  Turtullit: P\u00cbRROI QANTE N\u00cb MESNAT\u00cb \u00ebsht\u00eb nj\u00eb vep\u00ebr qe na b\u00ebn\nkrenar, p\u00ebr jet\u00ebn e mal\u00ebsoreve tone te men\u00e7ur dhe trima, qe e krijuan  \nkanunin, kur ju duhej dhe jet\u00ebn kohore si te barabarte midis te barabart\u00ebve .\nMal\u00ebsit\u00eb tona kane qene vende nga ka zbritur liria. Historia  e\n vendit \u00ebsht\u00eb mbrojtur ne male.<\/p>\n\n\n\n

      Kristaq  Turtulli, me romanin e tij, i\nka dh\u00ebn\u00eb kultur\u00ebs shqiptare nj\u00eb vep\u00ebr, nj\u00eb frym\u00ebmarrje te re rralle kund e kemi\nndeshur, kaq holl\u00ebsisht me v\u00ebrtet\u00ebsi dhe art t\u00eb fuqish\u00ebm ne krijimtarin\u00eb\n letrare, p\u00ebr kanunin, jet\u00ebn e mal\u00ebsis\u00eb.<\/p>\n\n\n\n

Illo Foto \u2013 Studiues , NY , 12 dhjetor  2020 .<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ILLO FOTO             Mendime  mbi   romanin  e  Kristaq Turtullit                                                      \u201c P\u00ebrroi qante ne  mesnate\u201d     Kisha njohje p\u00ebr romanin: P\u00cbRROI QANTE N\u00cb…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9006,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-9005","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-letersi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9005"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9005\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9008,"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9005\/revisions\/9008"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9006"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistakuvendi.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}